Бугабашская икона Б.М,

Триптих Смоленского образа Б.М., свт.Василия Великого и свт.Николая Мирликийского.

      Подробное научное исследование смотрите в статье опубликованной в РИНЦ

       Среди святынь верующих православных епархий Поволжского региона особой славой пользуется чудотворная Смоленская Бугабашская икона Божией Матери, которая сначала была обыкновенным камнем, а затем, превратившись в икону, стала великой почитаемой святыней. Судьба иконы оказалась связана со значительными переменами в обществе.

        В конце XIX века жители Казанской губернии Тит Петрович Табаков [3, с. 66] и слепой звонарь — монах Казанского Спаса-Преображенского монастыря Гермоген (Герасимов) во время паломничества в Казанской Седмиозерной пустыни находились несколько дней в посте и усердной молитве: «…богомольцы уже собирались домой. Но Тит Петров пожелал взять с собою что-либо на память об этой священной пустыне. С этою мыслью он ходил по берегу /141/ монастырского озера. И вот Тит Петров увидел перед собою камень и сказав: — возьму вот хотя-бы этот камень на молитвенную память об этой святой пустыне, — поднял его с чувством благоговения с земли и положил за пазуху, как великую драгоценную святыню. Но, к его чрезвычайному удивлению, камень этот через некоторое время (как ему почудилось), как будто зашевелился. Тут же он вынул камень и заметил, что на нём имеются какия-то изображения, которых он сам не смог разобрать. Как-бы то ни было, Тит Петров этот камень с неизвестными для него изображениями хранил, как драгоценную святыню. Через некоторое время камень будто зашевелился и появились сначала неясные изображения…», а затем стали проступать определенные очертания святых икон, так что можно было уже определить, что это образы Смоленской Божией Матери и святителей Василия Великого и Николая Мирликийского Чудотворца [8, с. 471]. По свидетельству внучки Тита – Таисии Табаковой: Тит Петрович первым переехал в Уфимскую губернию и поселился в северной части Белебеевского уезда, а затем рядом с его домом возникла небольшая чувашская деревня Бугабаш. Возникновение деревни она приписывает действию чудотворной иконы [5]. Вероятно, это относится к 1880-м годам, когда проявляются первые чудеса от иконы. По рассказам самого Тита Табакова от этой чудотворной иконы совершались чудеса: слепые люди получали зрение, бесноватые выздоравливали, тяжко больные и слабые здоровьем получали исцеление. Слава об иконе распространилась по  окрестности Бугабаша и далеко за пределами.  Многие верующие, православные и раскольники, стали собираться к новой святыне. И первое время Тит Табаков погружал эту икону в чистую воду и водой окроплял себя и других [194, с. 471-475].

         Почитание вновь явленной чудотворной иконы начинает распространяться на верующих соседних сел и деревень. простой крестьянин Тит, будучи скромным переселенцем в 1895 году вполне оправдано обращается к управляющему Уфимской епархии, епископу Дионисию (Хитрову), который находился на Уфимской кафедре с 1883 года [2, с. 54]. Владыка был известным миссионером, еще по предыдущей /142/ Якутской епархии, где составил азбуку и грамматику якутского языка и перевел ряд священных и богослужебных книг [7]. Поэтому владыка Дионисий горячо взялся за дело прославления новоявленной иконы: Нерукотворный рисунок на камне был углублен, для более ясного изображения. В 1896 году им было сформировано и подано в Синод целое дело об организации монастыря в честь чудотворной иконы. Но, вероятно во время этих беспокойств, в Москве владыка умер 8 сентября 1896 года, и поэтому Синод 23 сентября возвращает дело в Уфимскую духовную консисторию [2, с. 54], где уже при следующем владыке епископе  Иустине (Полянском) (1896-1900 гг.) оно безрезультатно останавливается. Следует отметить, что общая церковно-общественная атмосфера мало способствовала прославлению новоявленных икон. Продолжали действовать указы еще Петровских времен пресекающих подобные попытки [6]. Поэтому только с появлением нового архиерея на Уфимской кафедре – епископа Антония (Храповицкого) в 1900 году началось настоящее прославление Бугабашской иконы [2, с. 54]. Причем, в этом случае положительное решение Бугабашского дела в Синоде явилось толчком к заведению целой массы подобных дел о прославлении вновь явленных чудотворных икон… Одновременно пример владыки Антония стал началом существенного изменения отношения Синода к святыням Русской Православной Церкви [9, с. 95-96]. В Уфимской же епархии чудотворной Бугабашской иконе посвящаются: в 1901 году  Богородице-Одигитриевский мужской монастырь,  а 1913-14 годах женский монастырь  [2, с. 55].

Просмотров (924)